هل تريد رؤية الرسول عليه السلام في منامك؟

ذهب احدهم الى احد الشيوخ الصالحين وسأله كيف ارى الرسول صلى الله عليه وسلم

فقال له الشيخ بسيطه تستطيع ان ترى الرسول لو اتبعت التالي كما اقول لك بالضبط

فقال له وكيف ذلك قال الشيخ اذهب اليوم الى بيتك وتغدى وجبة سمك واكثر من الملح

ولا تشرب الماء ابدا وعند العشاء كذلك وجبة سمك واكثر الملح فيها واياك ثم اياك

ان تشرب الماء فاذا شربت الماء لم ترى شيء بعده تنام . فقال له الرجل بس كدا

قال له نعم بس كدا بس يجب ان تقاوم رغبتك في شرب الماء بعدها تنام فذهب الرجل

الى بيته واتغدى سمك وتعشى سمك واكثر من الملح وبدا يشعر بالعطش فتذكر كلام

الشيخ وقاوم شعوره بالعطش وقام الى الفراش وهو يشعر بالعطش الشديد ويحدث نفسه

بالشرب ولاكنه يخشى ان لا يرى النبي عليه الصلاة والسلام وامضى الليل كله يتقلب

في الفراش يقاوم شعوره بالعطش حتى غلبه النوم وعند الصباح استيقظ وذهب الى

الشيخ ، فبدأه الشيخ بالسؤال هل رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في منامك ؟؟؟

فقال الرجل لا لم اراه فقال الشيخ وماذا رأيت قال الرجل لقد رأيت نفسي اشرب

الماء واسبح في انهار من الماء ورايت السماء تمطر ماء والارض تنبع ماء ورأيتتني

اسبح واشرب من الماء في كل مكان والماء يتدفق من كل مكان حولي وبت طول الليل

وانا احلم بالماء ولم ارى الرسول صلى الله عليه وسلم كما اخبرتني فقال له الشيخ

لو بت ليلتك تفكر في رسول الله كما كنت تفكر في الماء وتعلق قلبك برسول الله

كما تعلق قلبك البارحة بالماء لكنت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يابني

اذا اردت ان ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ان يشغل الرسول عليه الصلاة

والسلام كل تفكيرك وقلبك ونفسك حتى لا تفكر ولا ترى شيء سوى رسول الله عندها

يكرمك الله برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا نستطيع أن نرى رسول الله

صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام ( من رأني في المنام فسيراني

في اليقظه فأن الشيطان لا يتمثل بي )او كما قال عليه افضل الصلاة والتسليم ومن

أراد ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم هو مايشغل تفكيره فعليه اولا ان يزكي

ويطهر نفسه من جميع العيوب ويقرأ سيرته ويكثر من ذكره والصلاة عليه عليه افضل

الصلاة والسلام ويشغل وقته كله في ذكرة والصلاة عليه عليه افضل الصلاة والسلام

ويجاهد نفسه بان يصلي عليه كل يوم على الاقل 100 مرة باي صيغة كانت في اي وقت

ويكثر من الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام في يوم الجمعة ارجوا منكم ارسال هذه

الرساله الى كل من تعرفوا عسى الله يكرم كاتبها وراسلها وموصلها ومبلغها رؤية

رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام واليقظة في الحياة قبل الممات ويجمعنا

به واياكم في دار الفردوس في مقعد صدق عند مليك مقتدر واخر دعوانا ان الحمد لله

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا بد من التأكد من المصد والا لا يثبت هذا الموضوع لا نقلاً ولا وصلاً

وليس له أصل


روى البخاري ومسلم وغيرهما أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "من رآني في المنام فَسَيَرانِي، في اليقظة، ولا يَتَمثَّل الشيطان بي".
لقد وضَع الحافظ السيوطي رسالة في رؤية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَنامًا ويقظة سمّاها "تنوير الحَلَك في إمكان رؤية النبي جِهارًا أو المَلَك "كما تَحدث عنها غيْره مثل القسطلاني في المواهب اللَّدُنِّيَّة بشرح الزرقاني، وقد استخلصتُ من ذلك ما يأتي:
1 ـ رؤية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في المنام جائزة، على خلاف في رؤية الشخص أو المثال، وما يحتاج إلى تعبير وما لا يحتاج إليه، وذلك كرؤية الإنسان لأي شخص بعد وفاته.
2 ـ من رآه في المنام فسيراه، تحقيقًا للوعد الذي جاء في الحديث، على خلاف في هذه الرؤية إن كانت في الدنيا أو في الآخرة، أو كانت لمن رآه حال حياته ـ صلى الله عليه وسلم ـ خاصة، أو عامة لكل إنسان إلى يوم القيامة.
3 ـ رؤيته يقظة بعد موته ليس هناك نص يَمنعها، فهي ممكنة، على خلاف في هذه الرؤية :
فإن كانت مثالية أي صورة يَستحضِرها الإنسان حتى تبدو كأنها الحقيقة فذلك لا مانع منه، ويُحمَل عليه ما يَراه بعض الصالحين، وإن كانت رؤية شخصية وكان الرائي قد رآه في قبره فذلك لا مانع منه، كما رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ موسى ـ عليه السلام ـ في قبره، وهي لأصحاب الكرامات، والكرامات معترف بها كالمعجزات، مع التحفظ على أن هذه الرؤية الشخصية ربما لا تكون تمامًا كالرؤية بالعيْن الباصِرة المُتعارَفة عند الناس.
4 ـ حوادث رؤية النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد موته كثيرة، لكن أسانيد رواياتها ظَنِّيَّة، وهناك مَندوحة لعدم تصديقها، والرائي لابد أن يكون عَدْلاً، وفي الوقت نفسه يكون مُثبتًا مما رآه، كامل العقل والقدرة على الإخبار به كما حدث، وبدون ذلك تَقوَى التُّهَمة، وكل راوٍ له استعداده في التحمُّل والنقْل، والأداء ربما لا يعبر تمامًا عن الرؤية.
5 ـ ما يُدَّعَى أنه أمر به أو نهي عنه في الرؤية الشخصية لا يُمكن أن يُعارِض الثابت في القرآن والسنة.
6 ـ يَنبغي لمن حَصَل له ذلك ألا يَستغله استغلالاً سيئًا لمصلحة نفسه أو لغرض آخر لا يَتفق مع الدين، وهو حر في تصديق ما يراه، لكن لا يَفرِضه على غيره.
7 ـ يجب الاهتمام بتنفيذ ما جاء في القرآن والسنة، فالاعتصام بهما سبيل الهُدى وحماية من الضلال، والدين واضح وكامل وتامٌّ ليس في حاجة إلى زيادات بعد ما جاء عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه والأئمة المجتهدين. وكل ما يقال عن الجديد فلابد أن يَأخُذ شرعيته من أصول الدين.
8 ـ الخلاف في مسألة الرؤية غير مفيد، والوقت الذي يُبذل فيه تأييدًا أو إنكارًا يَنبغي أن يُبذَل فيما هو أهمّ، فالقضايا والمشكلات كثيرة، ومن مصلحة العدو أن نَنصَرف عنها إلى هوامشَ ليست من صحيح العقيدة الإسلامية وأصول التشريع.
9 ـ لا يجوز مطلقًا أن يُرمَى أحد بالكفر لتكذيبه دَعوَى جَواز الرؤية الشخصية للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو وقوعها، ولا أنْ يُرمَى أحد بالزيْغ والضلال لمجرد القول بها، فإذا تَجاوزَتِ الحدَّ بأي نوع من التجاوز كان التفاهم بالحسنى لتصحيح الخطأ أو الحد من التعصب.
10 ـ مسألة الرؤية هذه ليست من العقائد المفروضة التي يَترتب على إنكارها الكفر، فالعقائد لا تَثبت إلا بما يفيد العلم اليقينيَّ ولا يوجد عليها دليل في القرآن الكريم، ودليلها من السنة ليس قطعيًّا في دلالته، فالاحتمال موجود حتى على فرْض قطعيَّة الثبوت بالحديث الصحيح الذي لم يَبلغ مبلغ التواتر.

جزاكم الله خير

تم اغلاق الموضوع لعدم استيفاءه الشرط المحدد لهذا القسم



شكراً لكم