ماذا تعرف عن

المشاااكس · 06-28-2006, 09:58 PM

الأمير عبد الله الفيصل

--------------------------------------------------------------------------------

* من مواليد مدينة الرياض في 1341/11/5ه الموافق 1922م.
* عاش السنوات الخمس الأولى من حياته تحت رعاية جده الملك عبدا لعزيز يرحمه الله في الرياض.
* انتقل بعد ذلك إلى الحجاز حيث عاش في كنف والده الملك فيصل بن عبدا لعزيز يرحمه الله حين كان نائب الملك عبدا لعزيز في الحجاز.
* حصل على الشهادة الابتدائية من إحدى المدارس في مكة المكرمة وكانت هذه الشهادة تعد من أعلى مراحل التعليم في المملكة في تلك الفترة.
* انكب على القراءة والتثقيف الذاتي وكان شغوفاً بقراءة الأدب والتاريخ والسياسة وكان الشعر أحب الفنون إلى نفسه.
* أول ما تأثر في الشعر النبطي بوالده الذي كان من أبرز شعراء هذا الشعر.
* من أبرز الشعراء الذي قرأ أعمالهم وأحبها طرفة بن العبد، النابغة الذبياني، امرؤ القيس، عنترة، عمر بن أبي ربيعة، المتنبي، إبراهيم ناجي، أحمد شوقي، علي محمود طه، بدوي الجبل، عمر أبو ريشة.
* عينه جده الملك عبد العزيز يرحمه الله وكيلاً لنائبه في الحجاز، وكان نائبه في الحجاز الملك فيصل بن عبد العزيز يرحمه الله.
* كان ينوب عن والده في إدارة مجلس الوكلاء.* في عام 1370ه عين وزيراً للداخلية ووزيراً للصحة في آن معاً لفترة من الزمن، ثم تفرغ فيما بعد لوزارة الداخلية ثم ترك العمل الرسمي وتفرغ لأعماله الحرة والقراءة والاطلاع.
الحصاد الأدبي لسموه
1 استقبل الوسط الأدبي عام 1373ه الطبعة الأولى من ديوانه الأول (وحي الحرمان).
2 صدر ديوانه الثاني (حديث قلب) عام 1403ه.
3 ترجمت أعماله إلى عدة لغات (الانجليزية الفرنسية الروسية).
4 له مجموعة من قصائد الشعر النبطي في ديوانه "مشاعري".
الجوائز والشهادات:
1 منح الدكتوراه الفخرية في العلوم الإنسانية بقرار من مجلس أمناء الأكاديمية للعلوم والثقافة المتفرعة عن "مؤتمر الشعراء العالميين" المنعقد في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1981م.
2 حصل على جائزة الدولة التقديرية في المملكة العربية السعودية عام 1985م.
3 حصل على اللوحة الألفينيسية لمدينة باريس من السيد شيراك عام 1985م.
4 منحه جلالة الملك الحسن الثاني عاهل المغرب العضوية في الأكاديمية الملكية المغربية عام 1986م كواحد من أبرز الشعراء والأدباء العرب.
5 شارك في المنتدى الأدبي في جرش في المملكة الأردنية الهاشمية في عام 1986م.
6 رئيس وفد المملكة العربية السعودية لمجتمع الأدباء والشعراء في المربد في العراق عام 1986م.
7 منحه مجلس جامعة شو بولاية شمال كارولينا في الولايات المتحدة الأمريكية درجة الدكتوراه الفخرية في الأدب والعلوم الإنسانية في عام 1989م.
8 من "مؤسسي" مؤسسة الملك فيصل الخيرية ورئيس مجلس أمنائها المكون من أبناء الملك فيصل رحمه الله.
9 له عدد من الأبناء خالد، محمد، بندر، عبد الرحمن، سعود، طلال، سلطان، تركي، فيصل والابنة سلطانة.
* تبنى سموه إقامة أول دوري رسمي منظم لكرة القدم بالمملكة على كأس سموه في المنطقة الغربية شارك فيه حينها فرق: الاتحاد، الثغر، أهلي مكة، الهلال البحري، الوحدة في شهر رجب عام 1372ه وقد فاز فيه الاتحاد على الثغر 1/2.* عام 1374ه شكل سموه الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم للإشراف على تنظيم المباريات تحت مسمى "اللجنة العليا لاتحاد كرة القدم".
* أمر سموه عام 1375ه بإنشاء صندوق للاعبين وافتتح التبرع لهذا الصندوق حينها بثلاثة آلاف ريال.
* اهتم بخلق قاعدة وطنية للتحكيم وابتعث العديد من الكوادر الوطنية عام 1375ه لدورات تحكيمية وأوجد كذلك لجنة لمراقبة الحكام.
* دعم المفهوم الرياضي وعالميته فتبنى إقامة المباريات التي تدعم القضايا العربية والإسلامية والإنسانية مثل التي أقيمت لصالح فلسطين وشهداء بورسعيد.
* تقديراً للنشأة الفنية لكرة القدم والرياضة السعودية تم اعتماد المملكة كعضو أساسي رسمي في الاتحاد الدولي لكرة القدم "ألفيفا" عام 1376 1955م. وأعلنت الموافقة الرسمية للفيفا بقبول المملكة عضواً رسمياً في يونيو عام 1956م.
* اعتمد سموه قيام ثلاث بطولات لكرة القدم السعودية:
1 كأس جلالة الملك لفرق الدرجة الأولى ويكون اللعب فيه بطريقة الدوري العام من دورين ويسمح فيه بمشاركة 4لاعبين أجانب.
2 كأس سمو ولي العهد للاعبين الوطنيين فقط واللعب فيه بطريقة خروج المغلوب.
3 بطولة وزارة الداخلية الجهة الراعية للرياضة السعودية وتخصص تلك البطولة لفرق الدرجة الثانية بطريقة الدوري العام.
* أقر سموه نظام الإعانة للأندية.
* اعتبر من رواد الحركة الرياضية في المملكة باعتراف اللجنة الأولمبية الدولية.
* أطلق اسم سموه على ملعب رعاية الشباب بمحافظة جدة عرفاناً بدور سموه.
* اعتراف الاتحاد الدولي والآسيوي والعربي بدورة الصداقة الدولية لكرة القدم والتي تحمل كأس سموه.

--------------------------------------------------------------------------------

* عندما يكون الحديث عن شاعر موهوب كالأمير عبدا لله الفيصل، فإن مساحة الكلام عنه وعن شعره تتسع إلى حد لا يمكن أن تسعه مثل هذه الصفحات.لا لكون الأمير عبد الله عاش مع الإبداع الشعري طويلا وحسب، وإنما أيضا لأن إبداعه الشعري ذو مذاق خاص لكون العاطفة الإنسانية توشك أن تملك عليه أمره فيه، بل إنها لذلك فعلا.ولقد نقله الباحثون في مذاهب شتى. فتارة يأتي عندهم واقعياً، وأخرى رومنتيكياً، وثالثة رمزيا، وهكذا ينقلونه في كل مذهب يحلو لهم نسبته إليه.والواقع إن هناك حقيقة تغيب أحيانا عن بعض الباحثين وهي أن هذه المذاهب قد اختلطت في إبداعات العرب، لا لأنها وفدت عليهم دفعة واحدة بعد ما كانت عند الغربيين يقوم بعضها على أنقاض بعض وحسب..وإنما لأن تلك المذاهب كانت متعايشة في شعر شعراء العربية الأقدمين، وهذا ما لم ينظر إليه الباحثون إلا ما كان من بعض الومضات التي كانت ترد في أحاديث الدكتور طه حسين المسجلة. وهي ومضات أراد فيها طه حسين القول بأن هذه المذاهب كانت موجودة في الشعر العربي القديم.وأنها كانت تتعايش في ذلك الشعر من غير أن يحدث بينها تنافر.وهذا الواقع الذي أشار إليه طه حسين هو ما عليه شعر الأمير الشاعر الذي لم يلزم في إبداعه مذهبا معينا وإنما يأتي الشعر عنده استجابة لتفاعل عاطفي شعوري تبعثه مناسبة قد تكون مدركة بالحس، وقد لا تكون كذلك.. وإنما هي خاطرة نفسية تثير فيه الرغبة في الإفصاح عنها فتكون القصيدة.ولقد قرأت دواوين الشاعر الأمير عند صدور كل واحد منها، وكتبت عنها وأقدمها كان في مجلة الفيصل قبل ما ينيف على عشرين عاما، ونسيت جل ما قلته عن كل واحد منها، وربما جميعه، ولست املك الآن من الوقت ما يتيح لي العودة إلى ذلك.لكن الصورة العامة لذلك الشعر ماثلة في ذهني وبخاصة أنها تفرض نفسها على من قرأها لما فيها من تصوير جمالي تنطبع به النفس أو ينطبع فيها، وتلك سمة الإبداع الجيد عند كل شاعر وفي أي زمان.والأمير لم يكن شاعرا عاطفيا وحسب كما يتصور كثيرون ممن تحدثوا عنه.ذلك أن في شعره كثيرا من الإبداع الوطني والاجتماعي الأسري، وأشياء أخرى تجدها في شعره، حينا تكون مقصودة غرضا وتارة تأتي في شعره عرضا، وكذلك يكون شعر الموهوبين من الشعراء في كل زمان ومكان.ولما كانت المناسبة تكريم سموه فإن من المناسب أن أعود معه إلى شيء مما قلته عنه وعن بعض شعره سلفا.حين تحدثت عن (وحي الحرمان) الديوان الأول للأمير عرّجت على شيء من أقوال الباحثين كمثل قول الأستاذ عبد الله عبد الجبار في كتابه (التيارات الأدبية الحديثة في قلب الجزيرة العربية) وكمثل قول طه حسين وصلاح لبكي، ومما قلته في ذلك:ولقد تحدثت عما قاله الباحثون وما أثنى به عليه رجال الفكر مثل الدكتور طه حسين وصلاح لبكي الذي قدم الديوان بمقدمة قال فيها: (هو ذا محروم الذي يطالعك أمله وحبه وفرحه وبؤسه في هذه الصفحات التي تملأ يديك وعينيك وقلبك ولماذا إلحاحكلعل أعمق ما في مأساة محروم انه لا يستطيع الإطلال عليك إلا من وراء أمير شاب، في مقتبل العمر.. هذا الشعر هتاف قلب من أول كلمة حتى آخر كلمة، هو هتاف صادق مخلص لا تعمّل ولا تصنع، الفن فيه كل الفن ابتعاد عن التعمل والزخرف.هي البساطة ولعل في البساطة كلمة الفن الأخيرة، وهذه البساطة يصل إليها محروم دفعة واحدة، فكأنه مطبوع عليها لم يقتبسها اقتباسا.. ولم يقلد فيها أحدا.. فمحروم بعيد جد البعد عن شعراء الصحراء الأقدمين والمحدثين معا. وهو اقرب ما يكون الى شعراء لبنان والى الشعراء الوجدانيين منهم.قد تبتهج العين هنا بلون ويستنشق الأنف هنالك طيبا. ولكن الضوء ليس مقصودا لذاته ولا الطيب مطلوبا لما يثير من لذة ان هو إلا لون الذكرى وطيبها).وهذه أقوال حسنة الا ان القول بابتعاده عن شعراء الجزيرة وتقليده شعراء لبنان دعوى باطلة كبطلان دعوى طه حسين مصرية الشاعر. ولا أدل على ذلك من نظرة عجلى الى شعر مزامنيه في الحجاز مثل حسين سرحان وحمزة شحاته وطاهر زمخشري وأحمد قنديل وحسن قرشي وأمثالهم من الشعراء ولكنه عدم الاطلاع على شعر شعراء هذه البلاد. هذه الناحية.والناحية الأخرى ان هؤلاء يريدون أن ينسبوا الى أنفسهم ومجتمعهم كل فضيلة يعز عليهم ان يشاركهم فيها الآخرون.وإذا كنت قد كتبت عن كل ما نشر للأمير من شعر فإن هناك مؤلفات أفردت للحديث عن الأمير وشعره منها ثلاث أطروحات علمية ومنها كتاب ضخم يقع في 926صفحة من القطع المتوسط عنوانه (عبدا لله الفيصل عبقرية الشعر الخالدة) ألفه الأستاذ الأديب عبدا لكريم نيازي رحمه الله فقدم فيه دراسات جيدة لقصائد الأمير من خلال ديوانيه (وحي الحرمان وحديث قلب).ومع ذلك فما يزال شعر الأمير مستمداً لدراسات متجددة لما اتسم به شعره من روعة في التصوير وبراعة في التعبير.. ولما عليه من حلاوة وطلاوة.. كل ذلك في قوالب شعرية محافظة على ضوابط الشعر وثوابته.والأمير مع إحسانه في الشعر الفصيح يحسن أيضا الشعر العامي وإن لم يكثر منه.ولولا ما تقتضيه المناسبة من إيجاز لكثرة الكاتبين ووفرة الأحاديث في هذه المناسبة التكريمية لولا ذاك لكان في شعره مستراح لمد النفس لما تميز به من شفافية وجاذبية منشأها التفاعل الصادق مع التجربة.

--------------------------------------------------------------------------------

قمة شامخة من القمم الشعرية الباذخة
شاعرنا الأمير قمة شامخة من القمم الشعرية الباذخة لا داخل الجزيرة العربية وحدها، بل في العالم العربي كله، وعلى صعيد البحث والتمحيص، انتزع شعره الاعجاب من النفوس انتزاعا، واستولى على القلوب كما تستولي عرائس الجمال على الكون في لحظات الاشواق والحب والفتنة، فأفسح له الأدباء والنقاد درب الخلود ومعاريج الشهرة والذيوع، وجردوا اقلامهم لتقويم شعره وإجلاء النواحي الفنية فيه، فكان في كل مرة يزداد روعة وجمالا، وتنكشف جوانب كثيرة منه تؤكد عمقه وأصالته، وتحله مكانته اللائقة به في عالم الفن والابداع، كان شعره اول سفير عربي عبر حدود البلاد ليمثلها احسن تمثيل، وليقنع الناس هناك ان الارض التي أنجبت قبل لا تزال تنجب، وأن البلاد لم تجدب، والمعين لم ينضب، انها لا تزال تزخر بالملكات الخلاقة والعبقريات المبدعة، التي تصل الامجاد الشعرية الماضية لهذه البلاد بعنوان الحاضر وحرارته وإشراقه، في إيمان وثقة واقتدار.
ذلكم هو الشاعر الأمير «صاحب السمو الملكي الأمير عبدا لله الفيصل» الذي عرفت دنيا الشعر إطلالته الأولى عليها باسم «محروم» فبهذا الاسم الشاعري كان ينشر معظم قصائده داخل المملكة وخارجها، وبهذا الاسم نشر ديوانه الأول «وحي الحرمان» عام 1373ه.
والشعراء الأمراء في تاريخ الأدب العربي قلة تستدعي التوقف وتتطلب التأمل، كظاهرة خاصة متفردة، صحيح انك تجد من بينه من ينظم البيت أو القصيدة، ولكن الذين فرغوا منهم للشعر أو فرغ الشعر لهم: معدودون، ذلك ان انشغالهم بالأمور المختلفة كثيرا مايلتهم طاقاتهم في وجهات اخرى، ويضيق امامهم فرصة التفرغ للآداب والفنون، الا في الحالات التي يخالط فيها الفن النفس ويمازجها بشكل عنيف، لايمكن معه الانفكاك بحال، بحيث يصبح جزءاً من الذات ومقوما من مقوماتها، وكذلك كان عبدا لله الفيصل ففي الشعر متنفسه وانطلاقه، وبه يحقق وجوده الفني وسعادة روحه، فلا غنى له عن الشعر ولا غنى للشعر عنه بحال.
فالشاعر الأصيل من وجد نفسه شاعراً دون خيار، ومن اجل هذا آثرت ان اسميه الشاعر الأمير لا الأمير الشاعر، وسيحتفظ تاريخ الأدب باسمه مع الشعراء الأمراء القلة، عبدا لله بن المعتز، وأبي فراس الحمداني، والمعتمد بن عباد، مع ميزة ظاهرة، و هي انه من أسرة يقرض أكثر أفرادها الشعر ويميلون إليه: الفصيح منه والنبطي، ولذلك نجد شاعرنا الأمير يبدأ نظم الشعر في سن مبكرة جدا، ويزاول النوعين معا أيضا، ولكن شعره الفصيح هو الذي يعنينا، وهو الذي عرف به في الأوساط الأدبية العربية.

--------------------------------------------------------------------------------

عبدا لله الفيصل حضور عالمي
يعد الامير الشاعر عبدالله الفيصل أحد أهم الشعراء الرومانسيين في الشعر العربي المعاصر وقد ساهم ابداعه الشعري في إثراء التجربة الشعرية السعودية حيث قدم نماذج مثالية على هيئة نصوص شعرية مفعمة بصدق العاطفة وتجديد واضح في الصياغة والصور الفنية.
ولأن تلك التجربة الشعرية هي مما يعد من الظواهر التي لايجود بها الزمن كثيراً فقد حظيت الدراسة والرصد من قبل المتخصصين الذين رأوا في انتاجه الشعري مايمكنهم من استخدام ادواتهم البحثية للخروج بالجديد في مجال الطرح النقدي والبحث الادبي.
ولم تقتصر تجربة الامير عبدالله الفيصل الشعرية على الاطار الفصحوي للقصيدة بل امتدت التجربة الى افق آخر هو نتاج البيئة المحيطة به في الجزيرة العربية ومايسمى بالشعر الشعبي أو النبطي واعمل فكره وثقافته ليرتقي من خلال هذا الجانب في شعره بالطرح الشعبي للقصيدة وليقدم لنا تجربة تميزت بالابتكار والتجديد.
فكما قدم من خلال الفصيح رائعته «عواطف حائرة»:
**********
«إن اشعار الحب التي رددها العرب مع سمو الأمير عبدالله الفيصل، سيرددها الفرنسيون الآن بلغتهم وبقلوبهم واعمالهم أيضا».

جاك شيراك

أكاد أشك في نفسي لأني
أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس أنك خنت عهدي
ولم تحفظ هواي ولم تصني
وانت مناي اجمعها مشت بي
اليك خطى الشباب المطمئن

قدم من خلال العامي روائع أيضا ويقول في أحداها:

ملك من كل حسنٍ مايريده
تخير وافضل الباقي على اللي
يحسبون انهم بالزين
وهم ماحاشوا إلا مايخلي

لقد كانت تجربته الشعرية خلاصة تجربة حياتية عاش سنواتها الأولى في كنف جده الملك عبدالعزيز في الرياض ثم انتقل الى الحجاز ليرى والده للمرة الأولى في حياته ويدخل مرحلة جديدة في كنفه ايضا ويبدأ في هذه المرحلة أولى خطواته العملية حيث تولى منصب وكيل نائب جلالة الملك في الحجاز، وكان يمضي الساعات الطوال خلال تلك المرحلة في القراءة والاطلاع فقرأ للكثير من الشعراء والادباء من عصور مختلفة كعمر بن ابي ربيعة، وابي تمام، والبحتري، والمتنبي، وشعراء المهجر والمدرسة الرومانسية واحمد شوقي الذي اعجب به الامير فخصه بقصيدة «صنّاجة العرب» ولم يكتف بالشعر في قراءاته بل كان يقرأ لكبار الكتّاب العرب كالعقاد وطه حسين واعمال مترجمة للعربية لأرنست همنجوي وغيره.
لقد كان الامير عبدالله الفيصل شاعراً ذا نزعة عاطفية تميل للتعبير عن الحزن والاغتراب واسترجاع الماضي والحنين له ولا ادل على ذلك من الاسم الذي اختاره لنفسه كشاعر والذي يحمل أبعاداً كثيرة في هذا الاطار «محروم»
لقد كان شاعراً ذا كبرياء وانفة تتجلى في الكثير من قصائده ويقول في هذا السيا

ملأت بالشعر دنيا طالما هزجت
بما تردد من شدوي ومن كلمي
فأصبح الشعر يروى للورى مثلا
عني، ليرشفه من للغرام ظمي
وصرت شأن ابي الخطّاب في زمني
رمزاًً لكل فؤاد بالهيام رُمي

ويتسامى عفة وطهرا في عاطفته ويبرز ذلك شعراً فيقول:

احب للحب لاعجزاً ولا نهماً
وارتقي بالهوى عن حمأة البهم
فالحب كالفن يسمو في مداركه
عن النقائص إذ يعلو على القمم

ان تجربة الامير الشعرية لم تقف عند حدود بل كانت دائما تنظر الى الافق وتعيش الزمن بكل اوجهه في المعاصرة والاصالة ومن النماذج التي لايمكن ان نغفلها لتلك المعايشة معارضته لنونية ابن زيدون في قصيدته «ياناعس الطرف» حيث يقول:

ياناعس الطرف قد فازت اعادينا
واستبشروا بمناهم في تجافينا
وكف عنا كؤوس الصفو ساكبها
وعاد بالشجو والاحزان يسقينا
وودعتنا اماني الوصل مسرعةً
حتى غدونا بمنأى عن امانينا

ولم يكن تكريم الامير الشاعر عبدالله الفيصل من قبل عدة من الجهات الدولية بمستغرب بعد هذه التجربة الطويلة التي قدم من خلالها عصارة فكره في قالب شعري فحفر اسمه باحرفٍ من ذهب في تاريخ الادب العربي بل والعالمي ايضا.. حتى منحته الاكاديمية العالمية للفنون والثقافة بجمهورية الصين الوطنية درجة الدكتوراه الفخرية.. وكرمته باريس مدينة النور ومقهى المثقفين في العالم ومنحته وسامها تقديراً لاعماله الادبية واسهاماته المتميزة.
ولم يقتصر عطاء الامير عبدالله الفيصل على المجال الادبي بل تجاوزه الى كثير من المجالات التي بذل من خلالها الكثير لهذا الوطن وكان له بصمة واضحة المعالم على الرياضة السعودية والعالمية ايضا فقد ترأس بنفسه اللجنة الأولمبية للالعاب الرياضية العالمية وساهم في دعم العديد من القطاعات الرياضية في المملكة والعالم العربي.. وما تقوم به دار سعاد الصباح من تكريم هو شيء لايقارن بما قدمه الامير عبدالله الفيصل، وان كنت اقترح من خلال هذا التكريم ان يتم اطلاق اسم عبدالله الفيصل على كل نشاط ثقافي يقام خلال مهرجانات ابها القادمة ويمكن ان يقدم من خلالها جائزة ثقافية تحمل اسم سموه ايضا.

--------------------------------------------------------------------------------

معالم الإبداع
القارئ او السامع لشعر عبدالله الفيصل يدرك حسن التلاؤم واكتمال الانسجام والتجانس بين اللفظ ومضمونه وما يحمله من دلالات ونحن امام مضمون وجداني رقيق مما جعله يستدعي الشكل الرقيق من اللغة التي هي الوعاء والحلة الخارجية والتدفق الوجداني الفطري الانساني الذي ينساب في كيان كل فرد من البشر انما هو يستدعي تلك الرقة يتجلى ذلك في المحادثة الهامسة بين عشيقين او بمجرد محادثة الرجل للمرأة، فأنت تحس بفارق المكالمة الهاتفية في محادثة الرجل حين يكلم المرأة او الرجل، والمرأة نهيت عن الرقة في القول، فيطمع الذي في قلبه مرض لكنها لاتستطيع ان تغير معالم صوتها اذا كان رقيقا غير انها لاتزيد فيها ومن هنا فإننا حين نلتقي بالشكل الجمالي الذي يتجلى في اللغة فإننا ندرك ظاهرة التآلف والانسجام بين الشكل والمضمون في شعر عبدالله الفيصل ولا اريد ان اضع القارئ امام هذا التنظير فحسب ولكنني اطرح امامه التطبيق الفعلي الذي يقوم على استنباط مفهوم الرقة للشعر من حيث الحرف واللفظ، والتركيب فلكل من هذه المحاور الثلاثة اثره الواضح من حيث البنية اللغوية، فالحروف وجهوريتها وهمسها وثقلها، وقصرها، وطولها، وصامتها، له اسسه في اصول تكون اللفظة واللفظة تتأثر باجتماع الحروف من حيث جهوريتها، وهمسها وثقلها، وتكرار الحروف وثلاثيتها، ورباعيتها، وهكذا والجملة تتأثر بالالفاظ ايضا وكل هذه معالم جمال التركيب، عند شاعرنا فلننظر الى معالم السهولة والرقة.
وتتضح السهولة في اكثاره من الحروف اللثوية والاكثر منها «ل،ن،س،ز،ن،ل» ونحن نجد هذه الحروف تتكرر كثيرا في شعره مما يدل على انتماء شعره وللسهولة والرقة في قصيدة سمراء

سمراء ياحلم الطفولة
يامنية النفس العليلة
كيف الوصول الى حماك
وليس لي في الامر حيلة
ان كان في ذلك رضاك
فهذه روحي ذليله
ووسيلتي قلب به
مثواك إن عزت وسيلة

فنحن نرى اعتماده على هذه الحروف الأكثر تداولا لسهولتها ولاتكاد الكلمة الواحدة تخلو من هذه الحروف فكلمة سمراء تضم السين والراء، ونلحظ تكرار اللام في حلم الطفولة والعلية، اما البيت الثاني فيضم عددا من هذه الحروف وهي الواو واللام في «الوصول» وتكرار اللام في الشطر الثاني في كل كلمة، ونشعر بتكرار الراء في البيت الثالث اما البيت الرابع فتظهر فيه السين واللام والزاي، وانظر الى تكاثر تلك الحروف في قول

او رأيت الطير يشدو بالغناء
يوم كنا بين سمار الليالي
يوم كنا كل صبح ومساء
إن رأيت البدر في كبد السماء
ياحبيبي أين أيام خوالي
ننهل الحب ونغني في الجمال

ألم تر هذه الكثافة للنون واللام وحرف اللين، ونغم الحياء والجر في هذه الابيات الاخيرة.

--------------------------------------------------------------------------------

عبدالله الفيصل، ، إبداع وتميز، ،
هكذا عرفناه، ، المحروم، ، ولكنه لم يكن محروماً، ، كان باذخ العطاء والكرم حين وهبنا الكلمة الجميلة في زمن شحيح أغدق علينا من غيماته، ،
أمطار التميز، ،
منحنا، ، من فيض مشاعره، ،
مسيرة طويلة، ،
طويلة، ،
طويلة، ،
كانت اللذة التي خبأناها في الأماكن السرية في القلوب حين أهدانا «وحي الحرمان» البداية لها، ، وكان المشاركة لكل من يعيشون لذة الحرمان، ،
في اهداء انسل الى ذواتنا المترقبة، ، الى شاعر يعتلي الرومانسية، ،
ويهذب شوك المشاعر ليقطف لنا الحب الأبيض في زمن مبهم، ، وغير قابل للتصريح بالمشاعر، ،
اخبرنا فيه عن الولادة الحقيقية لاطفال الحلم ونسل الحياة ممتزجة بالعاطفة الحية التي ترقص بين جوانب القلب، ،
وتعبر ممرات العمر لتترك إرثها الكلمي حياً يرزق بين اكوام من العطاءات التي تعبر عن ابداع وتميز وكان الشاعر المحروم الذي سقانا من غيمات عطائه هو الذي رسم ذاك الخط الفاصل للكلمة ليكون المنهج الرومانسي هو المدرسة التي تعبر عن العاطفة الحية بكلمات واوزان وقواف متقنة رددت كثيرا،
لن يكون التكريم الذي تضطلع به الدكتورة سعاد الصباح إعادة بدء لحب ذاك العطاء ولن يكون تذكيرياً بوجود لايغيب، ، ثمة، ، عودة، ، الى جذور الرومانسية التي أفلت في قلوبنا وتلاشت في مشاعرنا كانت تهزها الكلمة الرائعة التي نطقت من مبدعنا، ،
عبدالله الفصيل، ، ثمة ولاء ووفاء يدعونا الا نغيب عن حضوره الذي عمرته كلماته الجميلة في الروح، ، ثمة عودة بيضاء الى الجذور الجميلة التي اينعت بعدها زهرات من الجمال، ، كان هو المؤسس الأول والصانع الأبدع، ،
ثمة شكر، ، لمن يتذكرون ان هناك أرواحاً أعطت للعطاء وحرمت من أجل البقاء، ، وتوهجت من أجل أن هناك من يقرأ ضوءاً ترسمه كلمات مميزة،

--------------------------------------------------------------------------------

شاعر كبير يكتب بلغة شاملة

1 الشاعر الأمير عبدالله الفيصل آل سعود من الشعراء الرواد في العصر الحديث وهو أهل لهذا التكريم الذي تتبناه دار الدكتورة سعاد الصباح.
2 أن يخرج بهذا الوهج الشعري والتجربة الناضجة منذ بداياتها شاعر تربى في كنف المغفور له الملك عبدالعزيز والفيصل بن عبدالعزيز يرحمهما الله فلا غرابة
3 الشاعر الذي لم تشغله المناصب الادارية عن عشقه الأول كتابة الأدب والشعر.
4 شاعر كبير يكتب بلغة شاملة فصيحة مقروءة وعامية فصيح يكتب الفصيح بلغة السهل الممتنع والعامي بلغة راقية تقربه من الفصحى وهو في كلتا الحالتين لاينقصه التطريب فشعره يقطر بالموسيقى.
5 أدبه جم وخلقه دمث وثقافته واسعة، انفرد بميزة قلّما تتوفر في شاعر وهو أن مقروءه كمسموعه.
6 دائما ما يخاطب الشباب إيماناً منه بأهمية رسالتهم وقصيدته «المجد والشباب» التفاتة منه لايقاظ روح العمل والطموح في الشباب تعلق بها طلاب المدارس كثيرا وهي تنم عن شاعرية متفجرة احفظ منها ذلك الحين:
مرحى فقد وضح الصواب
وهفا الى المجد الشبابْ
عجلان ينتهب الخطى
هيمان يستدني السحاب
في روحه أمل يضيء
وفي شبيبته غلاب

وهو فيها خبير خاطبهم بروح الشباب وأدواته.

--------------------------------------------------------------------------------

جعل من الحرمان موضوعاً أساسياً في شعره
د. السيد ابراهيم
إذا كان الأمير عبدالله الفيصل قد جعل من الحرمان موضوعا أساسيا في شعره، فإنه كما قال الدكتور طه حسين «اتخذ التصوير الرمزي وسيلة الى الشكوى منه» من الحرمان والتبرم والتمرد عليه وقد عرف الأمير نفسه تعريفا خاصا بانه «شاعر عربي كل غايته ان يظفر العرب بالآمال» وذلك حين قال عن قصيدته التي سماها «صناجة العرب»:

من الجزيرة أهديها مغلغلة
إلى الكنانة في تاريخها الذهبي
من شاعر عربي كل غايته
ان يظفر العرب بالآمال والغلب

شاعر عربي حلمه الظفر ظفر العرب، حلم عربي خالص عربي حتى النخاع كما يقولون.
فما الذي تعنيه عبارة طه حسين اذا نحن قرأناها في ضوء هذا التعريف تعريف الشاعر لنفسه تعني انه اذا كان الظفر والحرمان هما القطبان اللذان يدور عليهما شعر عبدالله الفيصل فان الامة العربية تكون هي المحبوبة التي تيمت الشاعر واسهرت ليله، امة توافرت لها مقومات السعادة والظفر، لكن منيت بالحرمان، وهو عين ماقاله الشعر عن نفسه في مقدمة ديوانه «من وحي الحرمان» انا محروم والحرمان مرادف للشقاء، او هو دليل عليه، وهل السعادةفي المنصب والجاه او هي في الامارة والوزارة او في الشباب والجمال او الثروة والمال ان كانت كذلك فانا سعيد، ثم يعود فيقول:
لكنه لايجد الاحساس بالسعادة حتى وقد اجتمعت كل متمماتها واعتباراتها، لانه شغل عن السعادة بعوامل اخرى من الالم والاسى وتشغله وتستأثر به عن الشعور بها.
لقد صور الشاعر عجز القمر، وهو في تمامه، عن ملاحقة السحاب وكأنه يصور الحرمان الذي منيت به الأمة العربية في حقبة من تاريخها الحديث

حولي شباب ضاحك يانع
كالزهر في أحلى ليالي الربيع
والبدر من فوق الربى ساطع
يلاحق السحب ولا يستطيع

هذا بيت من أروع ما قرأت في الشعر العربي، وهو بيت يفيض بالمعاني حقا

البدر من فوق الربى ساطع
يلاحق السحب ولا يستطيع

البدر الذي يكتمل ويعلو الربى ويسطع، رمز الى كل المعاني الايجابية التي ترجع الى مقومات ذاتية، فهو مكتمل وهو عال، بل هو يعلو الربى التي هي اصلا من رموز العلو، وهو ساطع، لكنه حين ينهض لملاحقة السحب وهي ادنى منه، لايستطيع أليست هذه هي المفارقة التي تطبع النفس بمشاعر الحرمان القاسية حقاً

--------------------------------------------------------------------------------

مختارات من شعره
الا واشيب عيني يوم قالوا لي فمان الله
وتحققت انهم من عقب جمعاهم مقفين
تغايا لي خيال الموت يومه مد لي يمناه
ولد بعينه الخرسا عقب ماقفى يراعيني
نهت وقلت مماجال بالصندوق واعزاه
سراب اللال باكر يطرد مابينه وبيني
حلفت برب خلقه لو يطول البعد انا منساه
انا وشلون ابيع اللي من العربان شاريني
تصبر ياخفوق صار داه اليوم وسط أرداه
على رجوى ان رب العرش يدنيهم ويدنيني
مثل ماخذت قلبي المحبوب عطني اياه
على شان أنتساوى في المحبة بالموازين
ايلا قارنت غيرك بك خجلت وقلت :وأنقصاه
انا وشلون اقرن كامل الأوصاف بالشين
ولو هو في حلى يوسف كسف لي بنت نور اضياه
وختم القول رب بك تبلاني يقويني

--------------------------------------------------------------------------------

ليتني ماشفت في عينك دموع
منظر الدمعة على خدك هلاك
يامضوي في دجى عمري شموع
الحزن ماخلق لعيون الملاك
أتحمل عنك كل أمر يروع
خذ هنا قلبي ,وخلف لي عناك
وأتقدم لك بقلبي في خضوع
ضح به في هيكل الحب لهواك
او تلطف به وضمه في الضلوع
علها تورق غصونه في حماك
من سهومك ماحمى قلبي دروع
والشفا ياروح روحي في شفاك

--------------------------------------------------------------------------------

سمراء ياحلم الطفولة
يامنية النفس العليلة
كيف الوصول الى حماك
وليس في الامر حيله
إن كان في ذلي رضاك
فهذه روحي ذليله
ووسيلتي قلب به
مثواك إن عزت وسيلة
فلترحمي خفقانه
لك واسمعي فيه عويله
قلب رعاك ومارتضى
في حبه أبدا بديله
أسعدته زمنا وروى
وصلك الشافي غليله
مابال قلبك ضل عنه
فما اهتدى يوما سبيله
وسبيلك الذكرى إذا
مادعبتك روى جميله
في ليلة نسج الغرام
طيوفها بيد نحيله
وأطال فيها سهد كل
متيم يشكو خليله
سمراء يا أمل الفؤاد
وحلمه منذ الطفولة

--------------------------------------------------------------------------------

تحدث الشاعر يحيى توفيق عن ذكرياته وعن علاقته بصاحب السمو الملكي الأمير عبد الله الفيصل، فوصفه بقوله كان سموه ديمقراطيا قبل أن توجد الديمقراطية، وكان شاعراً بكل ما في الكلمة من معنى، على مستوى السلوك والأفكار، فيقابل كل إنسان ويواسي كل إنسان وعلاقته بكل من حوله علاقة نبل، وحب وتعاطف، ولذلك على الرغم من أنني لم أكن لصيقاً بسموه، إلا أنني لم أفوت مناسبة لألتقيه فيها
كيف تلقيت الإصدار الشعري الأول لسموه.
حين أصدر ديوانه ( محروم ) كنت آنذاك على عتبة الشعر، وعلى الرغم من التقائي سموه في عدد من المناسبات إلا انه لم يكن يعرف أنني شاعر. ومتى عرف ذلك.
بعد أن اشتهرت أغنية سمراء التي غنتها هيام يونس، وحين أذيعت الأغنية واشتهرت كنت وقتها أعمل في ليبيا مديراً عاماً لشركة الحاج عبد الله علي رضا التي تمثل شركة فورد في ليبيا، وعدت بعد عامين من هذه الواقعة لأجد سموه يستدعيني كيف كانت المقابلة الأولى مع سموه
كان سموه دائماً ذا أفق إنساني وروح رومانسية، تشعر حين تلتقيه بالألفة، وحين التقيته آنذاك أبدى إعجابه بقصيدتي سمراء وشجعني على الاستمرار ووصفها بأنها قصيدة حلوة وجميلة، لكن المقابلة لم تكن فقط من أجل إبداء الإعجاب بقصيدتي، بل من أجل بحث رحلة الصيد التي كان ينوي سموه القيام بها إلى شمال إفريقيا.
من كان حول سموه آنذاك قريباً منه على وجه الخصوص
سمو الأمير بوصفه شاعراً كان حوله حشد كبير من المحبين، كما كان محط أنظار الجميع، ويستطيع أي إنسان أن يلتقي سموه، بالنسبة لي كنت صغيراً آنذاك وكنت مثل غيري من الأدباء والكتاب أذهب للجلوس عند الشيخ حسونة البسطي، ويحضر سموه إلى هناك يومياً
من هو الشيخ حسونة الذي كان يزوره سموه يومياً
رجل ظريف يمتلك مكتبة غنية جداً وكان سموه يعطف عليه ويزوره كل يوم وكان يجتمع عنده كبار الشخصيات مثل محمد حسين أصفهاني ومجموعة من محبي سمو الأمير منهم أيضاً عبد الفتاح أبو مدين، وكنت أزور الشيخ حسونة أحياناً وألتقي سمو الأمير عبد الله الفيصل وأسلم عليه، لم أكن من أصدقاء سموه ولكنني كنت من المتيمين بشعر سموه لذلك كنت أذهب إلى الشيخ حسونة متوقعاً أن أسمع جديد سموه وكان هذا يحدث أحياناً فكان سموه إذا كانت لديه قصيدة جديدة يلقيها أمام الحضور ثم يمليها على الأصفهاني الذي كان يتولى طباعة جريدة البلاد .
هل تذكر أحداثاً وقعت مع سموه وكنت أحد أطرافها
الحكايات كثيرة منها ما كنت شاهداً عليها ومنها ما سمعت بها من ثقاة، دون أن أسرد هذه الحكايات، فقد كانت جميعها تدل على شهامة سموه وعطفه.
تقول إن شعر سموه كان رومانسياً متأثرا بمدرسة أبولو، هل كان ذلك ينعكس على حياته الشخصية
بكل تأكيد، فالرومانسية أسلوب حياة، وكان سموه في تعامله وأسلوبه، ولطافته رومانسياً، كان في الواقع فارساً من فرسان الرومانسية

--------------------------------------------------------------------------------

قراءة في خطاب الشاعر الأمير عبد الله الفيصل عبر وحي الحرمان
د. صلاح فضل
من ميزات مصطلح الخطاب المتداول الآن في الدراسات الإنسانية والأدبية، أنه يشير بطريقة مباشرة إلى أطراف التواصل الجمالي، دون أن يغفل الطبيعة النوعية المميزة للنص، في معادلة متوازنة تشف عن الخواص الداخلية، وهي ترصد الإطار السياقي في اللحظة ذاتها فليست هناك انتقالات متعثرة بين الداخل والخارج، ولا فجوات واضحة في علاقتهما المتبادلة، وقد يجمع السمات المميزة لشعر عبد الله الفيصل على المستوى الأسلوبي والجمالي أن نصفه بأنه "خطاب الشاعر الأمير" فقارئه لا يستطيع أن يتجاهل هذه الحقيقة وهو يصنع أفق توقعاته ويستجيب لإشاراته ويبني دلالته، والنص ذاته ينطق بها في كل لغة وصياغة وترميز، ومهما حاول صاحبه أن يتجمل في تقديمه لذاته بإنكار الاسم حيناً، والتواضع حيناً آخر، فهو لا يستطيع أن ينسلخ من إهابه باعتباره الشاعر الأمير ولا يفيدنا هذا الانسلاخ شيئاً في القرب الحميم من أوضاع الشعر وفهمها وتذوقها، وإقرار مكانتها في ديوان الشعر المعاصر إبداعاً وتلقياً بالوسائط المختلفة.
وربما كانت مجموعة القصائد المغناة من هذا الشعر، في طبعات ذهبية ـ تحمل أصداء الحناجر العبقرية الصادحة على أوتار الثقافة الحية ـ هي التي يعد مستمعوها بالملايين المتكاثرة من جيل إلى آخر، وهي التي رسمت معالم صورة "الشاعر الأمير العاشق" كما أصبحت ماثلة بقوة في الوجدان العربي ولنا أن نعيد قراءتها نقدياً كي تتبين مواطن شعريتها وخواصها الأسلوبية والدلالية البارزة.
أولها قصيدة "عواطف حائرة" التي غنت معظم أبياتها أم كلثوم تحت عنوان آخر هو "ثورة الشك" ولم يكن للأمير أن يبادر باستخدام كلمة "الثورة" الموسومة في مطلع الخمسينيات، حتى لو كانت مضافة لجميع أشكال "الشك" كما كانت كوكب الشرق تنتقل من الرعاية الملكية السامية إلى التقمص الثوري حتى في مجال العواطف الحائرة الحارة ولأننا لا نريد أن نصادر على ما تبوح به القصيدة من دلالات فلنرجئ الفصل في معنى هذا التغيير إلى نهاية القصيدة على أنها تبدأ هكذا:
أكاد أشك في نفسي لأني
أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس إنك خنت عهدي
ولم تحفظ هواي، ولم تصني
وأنت مناي أجمعها مشت بي
إليك خطى الشباب المطمئن
وإذا كان الشك شعوراً حاداً يمزق طمأنينة القلب، وينسف سكينته فإن الشعر لا يستغرق فجأة فيه، بل هو يكاد يلامسه، يوشك أن يقترب منه، في حركة رقيقة وبطيئة تستكشف المواقف والأوضاع، إنه لا ينزلق بعنف إلى دوامته، بل يتريث طويلاً شأن أصحاب المسؤولية الذين لا يتعجلون في الأحكام ولا يندمون عليها إن أصدروها. هنا يتقدم الأمير ليملي على الشاعر طريقة تعبيره، فهو لا يشك ولكنه يوشك أن يضل، وهو يعرف أن الشك فيمن اختاره طعن في قدرته على الاختيار، فمن أحب أحداً ووثق به صار جزءاً من نفسه، فهل تبرهن الأيام على سوء اختياره وفساده ثقته، ليس العاشق ولا الشاعر من على هذا الخطاب المتريث الحكيم بل هو الأمير صاحب الحلم والتدبير، فهو يطلق العيون ويعرف الأقاويل ويسمع ما تردده الشائعة، وهي تفجعه في أقرب الناس إلى قلبه عندما تزعم أنه "خان عهده" ولم يحفظ هواه، بينما يمثل له الحبيب كل المنى الجميلة التي ذهب نحوها في موكب أميري مهيب "مشت بي إليك خطى الشباب المطمئن"، ومع أننا لا نعرف تاريخ كتابة القصيدة على وجه التحديد، وكل ما نعرفه هو تاريخ طبع الديوان مارس 1953م. فإن هذه الصورة السلبية الغزلية تخفي تحتها فيما نظن بنية دلالية أخرى عميقة ذات علاقة وشيجة بالسياسة فالمحبوبة ليست الأنثى الغادرة فحسب، والعاشق ليس الرجل المخدوع، فربما كانت السلطة الفاتنة اللعوب في أقصى درجاتها تثير شهية الأمراء أيضاً وتؤرق مضاجعهم، وتزرع في قلوبهم الريبة القاتلة. هل أدركت أم كلثوم، بفطنتها البالغة، وإسقاطات هذه البنية الدلالية السياسية على المقطع التالي فاستبعدته ولم تشد به:
وقد كاد الشباب بغير عود
يولي عن فتى في غير أمن
وها أنا فاتني القدر الموالي
بأحلام الشباب، ولم يفتني
كأن صباي قد ردت رؤاه
على جفني المسهد أو كأني
الكلام ملتبس بشيء آخر غير الحب والهجران، يطلقه فتى لا تود كوكب الشرق أن تتبنى صوته وتصدح بمخاوفه.

الاسطوره · 06-28-2006, 10:47 PM

مشكوووور اخ مشاكس
بس ما اظن انك مودب

المشاااكس · 06-28-2006, 11:07 PM

مقبولة منك أسطورة ومشكور عالمرور

سارونة · 06-29-2006, 02:54 AM

يعطيك العافيه يا مساكش <<< قصدي مشاكس

المشاااكس · 06-29-2006, 03:16 AM

ألا أشمي قصدي أسمي لا تغلطي فيه ههههههههه

مشكوره عالمرور

06-28-2006, 09:58 PM	#1
المشاااكس عضـــو مشــارك تاريخ التسجيل: Jun 2006 المشاركات: 189 معدل تقييم المستوى: 3	ماذا تعرف عن الأمير عبد الله الفيصل -------------------------------------------------------------------------------- * من مواليد مدينة الرياض في 1341/11/5ه الموافق 1922م. * عاش السنوات الخمس الأولى من حياته تحت رعاية جده الملك عبدا لعزيز يرحمه الله في الرياض. * انتقل بعد ذلك إلى الحجاز حيث عاش في كنف والده الملك فيصل بن عبدا لعزيز يرحمه الله حين كان نائب الملك عبدا لعزيز في الحجاز. * حصل على الشهادة الابتدائية من إحدى المدارس في مكة المكرمة وكانت هذه الشهادة تعد من أعلى مراحل التعليم في المملكة في تلك الفترة. * انكب على القراءة والتثقيف الذاتي وكان شغوفاً بقراءة الأدب والتاريخ والسياسة وكان الشعر أحب الفنون إلى نفسه. * أول ما تأثر في الشعر النبطي بوالده الذي كان من أبرز شعراء هذا الشعر. * من أبرز الشعراء الذي قرأ أعمالهم وأحبها طرفة بن العبد، النابغة الذبياني، امرؤ القيس، عنترة، عمر بن أبي ربيعة، المتنبي، إبراهيم ناجي، أحمد شوقي، علي محمود طه، بدوي الجبل، عمر أبو ريشة. * عينه جده الملك عبد العزيز يرحمه الله وكيلاً لنائبه في الحجاز، وكان نائبه في الحجاز الملك فيصل بن عبد العزيز يرحمه الله. * كان ينوب عن والده في إدارة مجلس الوكلاء.* في عام 1370ه عين وزيراً للداخلية ووزيراً للصحة في آن معاً لفترة من الزمن، ثم تفرغ فيما بعد لوزارة الداخلية ثم ترك العمل الرسمي وتفرغ لأعماله الحرة والقراءة والاطلاع. الحصاد الأدبي لسموه 1 استقبل الوسط الأدبي عام 1373ه الطبعة الأولى من ديوانه الأول (وحي الحرمان). 2 صدر ديوانه الثاني (حديث قلب) عام 1403ه. 3 ترجمت أعماله إلى عدة لغات (الانجليزية الفرنسية الروسية). 4 له مجموعة من قصائد الشعر النبطي في ديوانه "مشاعري". الجوائز والشهادات: 1 منح الدكتوراه الفخرية في العلوم الإنسانية بقرار من مجلس أمناء الأكاديمية للعلوم والثقافة المتفرعة عن "مؤتمر الشعراء العالميين" المنعقد في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1981م. 2 حصل على جائزة الدولة التقديرية في المملكة العربية السعودية عام 1985م. 3 حصل على اللوحة الألفينيسية لمدينة باريس من السيد شيراك عام 1985م. 4 منحه جلالة الملك الحسن الثاني عاهل المغرب العضوية في الأكاديمية الملكية المغربية عام 1986م كواحد من أبرز الشعراء والأدباء العرب. 5 شارك في المنتدى الأدبي في جرش في المملكة الأردنية الهاشمية في عام 1986م. 6 رئيس وفد المملكة العربية السعودية لمجتمع الأدباء والشعراء في المربد في العراق عام 1986م. 7 منحه مجلس جامعة شو بولاية شمال كارولينا في الولايات المتحدة الأمريكية درجة الدكتوراه الفخرية في الأدب والعلوم الإنسانية في عام 1989م. 8 من "مؤسسي" مؤسسة الملك فيصل الخيرية ورئيس مجلس أمنائها المكون من أبناء الملك فيصل رحمه الله. 9 له عدد من الأبناء خالد، محمد، بندر، عبد الرحمن، سعود، طلال، سلطان، تركي، فيصل والابنة سلطانة. * تبنى سموه إقامة أول دوري رسمي منظم لكرة القدم بالمملكة على كأس سموه في المنطقة الغربية شارك فيه حينها فرق: الاتحاد، الثغر، أهلي مكة، الهلال البحري، الوحدة في شهر رجب عام 1372ه وقد فاز فيه الاتحاد على الثغر 1/2.* عام 1374ه شكل سموه الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم للإشراف على تنظيم المباريات تحت مسمى "اللجنة العليا لاتحاد كرة القدم". * أمر سموه عام 1375ه بإنشاء صندوق للاعبين وافتتح التبرع لهذا الصندوق حينها بثلاثة آلاف ريال. * اهتم بخلق قاعدة وطنية للتحكيم وابتعث العديد من الكوادر الوطنية عام 1375ه لدورات تحكيمية وأوجد كذلك لجنة لمراقبة الحكام. * دعم المفهوم الرياضي وعالميته فتبنى إقامة المباريات التي تدعم القضايا العربية والإسلامية والإنسانية مثل التي أقيمت لصالح فلسطين وشهداء بورسعيد. * تقديراً للنشأة الفنية لكرة القدم والرياضة السعودية تم اعتماد المملكة كعضو أساسي رسمي في الاتحاد الدولي لكرة القدم "ألفيفا" عام 1376 1955م. وأعلنت الموافقة الرسمية للفيفا بقبول المملكة عضواً رسمياً في يونيو عام 1956م. * اعتمد سموه قيام ثلاث بطولات لكرة القدم السعودية: 1 كأس جلالة الملك لفرق الدرجة الأولى ويكون اللعب فيه بطريقة الدوري العام من دورين ويسمح فيه بمشاركة 4لاعبين أجانب. 2 كأس سمو ولي العهد للاعبين الوطنيين فقط واللعب فيه بطريقة خروج المغلوب. 3 بطولة وزارة الداخلية الجهة الراعية للرياضة السعودية وتخصص تلك البطولة لفرق الدرجة الثانية بطريقة الدوري العام. * أقر سموه نظام الإعانة للأندية. * اعتبر من رواد الحركة الرياضية في المملكة باعتراف اللجنة الأولمبية الدولية. * أطلق اسم سموه على ملعب رعاية الشباب بمحافظة جدة عرفاناً بدور سموه. * اعتراف الاتحاد الدولي والآسيوي والعربي بدورة الصداقة الدولية لكرة القدم والتي تحمل كأس سموه. -------------------------------------------------------------------------------- * عندما يكون الحديث عن شاعر موهوب كالأمير عبدا لله الفيصل، فإن مساحة الكلام عنه وعن شعره تتسع إلى حد لا يمكن أن تسعه مثل هذه الصفحات.لا لكون الأمير عبد الله عاش مع الإبداع الشعري طويلا وحسب، وإنما أيضا لأن إبداعه الشعري ذو مذاق خاص لكون العاطفة الإنسانية توشك أن تملك عليه أمره فيه، بل إنها لذلك فعلا.ولقد نقله الباحثون في مذاهب شتى. فتارة يأتي عندهم واقعياً، وأخرى رومنتيكياً، وثالثة رمزيا، وهكذا ينقلونه في كل مذهب يحلو لهم نسبته إليه.والواقع إن هناك حقيقة تغيب أحيانا عن بعض الباحثين وهي أن هذه المذاهب قد اختلطت في إبداعات العرب، لا لأنها وفدت عليهم دفعة واحدة بعد ما كانت عند الغربيين يقوم بعضها على أنقاض بعض وحسب..وإنما لأن تلك المذاهب كانت متعايشة في شعر شعراء العربية الأقدمين، وهذا ما لم ينظر إليه الباحثون إلا ما كان من بعض الومضات التي كانت ترد في أحاديث الدكتور طه حسين المسجلة. وهي ومضات أراد فيها طه حسين القول بأن هذه المذاهب كانت موجودة في الشعر العربي القديم.وأنها كانت تتعايش في ذلك الشعر من غير أن يحدث بينها تنافر.وهذا الواقع الذي أشار إليه طه حسين هو ما عليه شعر الأمير الشاعر الذي لم يلزم في إبداعه مذهبا معينا وإنما يأتي الشعر عنده استجابة لتفاعل عاطفي شعوري تبعثه مناسبة قد تكون مدركة بالحس، وقد لا تكون كذلك.. وإنما هي خاطرة نفسية تثير فيه الرغبة في الإفصاح عنها فتكون القصيدة.ولقد قرأت دواوين الشاعر الأمير عند صدور كل واحد منها، وكتبت عنها وأقدمها كان في مجلة الفيصل قبل ما ينيف على عشرين عاما، ونسيت جل ما قلته عن كل واحد منها، وربما جميعه، ولست املك الآن من الوقت ما يتيح لي العودة إلى ذلك.لكن الصورة العامة لذلك الشعر ماثلة في ذهني وبخاصة أنها تفرض نفسها على من قرأها لما فيها من تصوير جمالي تنطبع به النفس أو ينطبع فيها، وتلك سمة الإبداع الجيد عند كل شاعر وفي أي زمان.والأمير لم يكن شاعرا عاطفيا وحسب كما يتصور كثيرون ممن تحدثوا عنه.ذلك أن في شعره كثيرا من الإبداع الوطني والاجتماعي الأسري، وأشياء أخرى تجدها في شعره، حينا تكون مقصودة غرضا وتارة تأتي في شعره عرضا، وكذلك يكون شعر الموهوبين من الشعراء في كل زمان ومكان.ولما كانت المناسبة تكريم سموه فإن من المناسب أن أعود معه إلى شيء مما قلته عنه وعن بعض شعره سلفا.حين تحدثت عن (وحي الحرمان) الديوان الأول للأمير عرّجت على شيء من أقوال الباحثين كمثل قول الأستاذ عبد الله عبد الجبار في كتابه (التيارات الأدبية الحديثة في قلب الجزيرة العربية) وكمثل قول طه حسين وصلاح لبكي، ومما قلته في ذلك:ولقد تحدثت عما قاله الباحثون وما أثنى به عليه رجال الفكر مثل الدكتور طه حسين وصلاح لبكي الذي قدم الديوان بمقدمة قال فيها: (هو ذا محروم الذي يطالعك أمله وحبه وفرحه وبؤسه في هذه الصفحات التي تملأ يديك وعينيك وقلبك ولماذا إلحاحكلعل أعمق ما في مأساة محروم انه لا يستطيع الإطلال عليك إلا من وراء أمير شاب، في مقتبل العمر.. هذا الشعر هتاف قلب من أول كلمة حتى آخر كلمة، هو هتاف صادق مخلص لا تعمّل ولا تصنع، الفن فيه كل الفن ابتعاد عن التعمل والزخرف.هي البساطة ولعل في البساطة كلمة الفن الأخيرة، وهذه البساطة يصل إليها محروم دفعة واحدة، فكأنه مطبوع عليها لم يقتبسها اقتباسا.. ولم يقلد فيها أحدا.. فمحروم بعيد جد البعد عن شعراء الصحراء الأقدمين والمحدثين معا. وهو اقرب ما يكون الى شعراء لبنان والى الشعراء الوجدانيين منهم.قد تبتهج العين هنا بلون ويستنشق الأنف هنالك طيبا. ولكن الضوء ليس مقصودا لذاته ولا الطيب مطلوبا لما يثير من لذة ان هو إلا لون الذكرى وطيبها).وهذه أقوال حسنة الا ان القول بابتعاده عن شعراء الجزيرة وتقليده شعراء لبنان دعوى باطلة كبطلان دعوى طه حسين مصرية الشاعر. ولا أدل على ذلك من نظرة عجلى الى شعر مزامنيه في الحجاز مثل حسين سرحان وحمزة شحاته وطاهر زمخشري وأحمد قنديل وحسن قرشي وأمثالهم من الشعراء ولكنه عدم الاطلاع على شعر شعراء هذه البلاد. هذه الناحية.والناحية الأخرى ان هؤلاء يريدون أن ينسبوا الى أنفسهم ومجتمعهم كل فضيلة يعز عليهم ان يشاركهم فيها الآخرون.وإذا كنت قد كتبت عن كل ما نشر للأمير من شعر فإن هناك مؤلفات أفردت للحديث عن الأمير وشعره منها ثلاث أطروحات علمية ومنها كتاب ضخم يقع في 926صفحة من القطع المتوسط عنوانه (عبدا لله الفيصل عبقرية الشعر الخالدة) ألفه الأستاذ الأديب عبدا لكريم نيازي رحمه الله فقدم فيه دراسات جيدة لقصائد الأمير من خلال ديوانيه (وحي الحرمان وحديث قلب).ومع ذلك فما يزال شعر الأمير مستمداً لدراسات متجددة لما اتسم به شعره من روعة في التصوير وبراعة في التعبير.. ولما عليه من حلاوة وطلاوة.. كل ذلك في قوالب شعرية محافظة على ضوابط الشعر وثوابته.والأمير مع إحسانه في الشعر الفصيح يحسن أيضا الشعر العامي وإن لم يكثر منه.ولولا ما تقتضيه المناسبة من إيجاز لكثرة الكاتبين ووفرة الأحاديث في هذه المناسبة التكريمية لولا ذاك لكان في شعره مستراح لمد النفس لما تميز به من شفافية وجاذبية منشأها التفاعل الصادق مع التجربة. -------------------------------------------------------------------------------- قمة شامخة من القمم الشعرية الباذخة شاعرنا الأمير قمة شامخة من القمم الشعرية الباذخة لا داخل الجزيرة العربية وحدها، بل في العالم العربي كله، وعلى صعيد البحث والتمحيص، انتزع شعره الاعجاب من النفوس انتزاعا، واستولى على القلوب كما تستولي عرائس الجمال على الكون في لحظات الاشواق والحب والفتنة، فأفسح له الأدباء والنقاد درب الخلود ومعاريج الشهرة والذيوع، وجردوا اقلامهم لتقويم شعره وإجلاء النواحي الفنية فيه، فكان في كل مرة يزداد روعة وجمالا، وتنكشف جوانب كثيرة منه تؤكد عمقه وأصالته، وتحله مكانته اللائقة به في عالم الفن والابداع، كان شعره اول سفير عربي عبر حدود البلاد ليمثلها احسن تمثيل، وليقنع الناس هناك ان الارض التي أنجبت قبل لا تزال تنجب، وأن البلاد لم تجدب، والمعين لم ينضب، انها لا تزال تزخر بالملكات الخلاقة والعبقريات المبدعة، التي تصل الامجاد الشعرية الماضية لهذه البلاد بعنوان الحاضر وحرارته وإشراقه، في إيمان وثقة واقتدار. ذلكم هو الشاعر الأمير «صاحب السمو الملكي الأمير عبدا لله الفيصل» الذي عرفت دنيا الشعر إطلالته الأولى عليها باسم «محروم» فبهذا الاسم الشاعري كان ينشر معظم قصائده داخل المملكة وخارجها، وبهذا الاسم نشر ديوانه الأول «وحي الحرمان» عام 1373ه. والشعراء الأمراء في تاريخ الأدب العربي قلة تستدعي التوقف وتتطلب التأمل، كظاهرة خاصة متفردة، صحيح انك تجد من بينه من ينظم البيت أو القصيدة، ولكن الذين فرغوا منهم للشعر أو فرغ الشعر لهم: معدودون، ذلك ان انشغالهم بالأمور المختلفة كثيرا مايلتهم طاقاتهم في وجهات اخرى، ويضيق امامهم فرصة التفرغ للآداب والفنون، الا في الحالات التي يخالط فيها الفن النفس ويمازجها بشكل عنيف، لايمكن معه الانفكاك بحال، بحيث يصبح جزءاً من الذات ومقوما من مقوماتها، وكذلك كان عبدا لله الفيصل ففي الشعر متنفسه وانطلاقه، وبه يحقق وجوده الفني وسعادة روحه، فلا غنى له عن الشعر ولا غنى للشعر عنه بحال. فالشاعر الأصيل من وجد نفسه شاعراً دون خيار، ومن اجل هذا آثرت ان اسميه الشاعر الأمير لا الأمير الشاعر، وسيحتفظ تاريخ الأدب باسمه مع الشعراء الأمراء القلة، عبدا لله بن المعتز، وأبي فراس الحمداني، والمعتمد بن عباد، مع ميزة ظاهرة، و هي انه من أسرة يقرض أكثر أفرادها الشعر ويميلون إليه: الفصيح منه والنبطي، ولذلك نجد شاعرنا الأمير يبدأ نظم الشعر في سن مبكرة جدا، ويزاول النوعين معا أيضا، ولكن شعره الفصيح هو الذي يعنينا، وهو الذي عرف به في الأوساط الأدبية العربية. -------------------------------------------------------------------------------- عبدا لله الفيصل حضور عالمي يعد الامير الشاعر عبدالله الفيصل أحد أهم الشعراء الرومانسيين في الشعر العربي المعاصر وقد ساهم ابداعه الشعري في إثراء التجربة الشعرية السعودية حيث قدم نماذج مثالية على هيئة نصوص شعرية مفعمة بصدق العاطفة وتجديد واضح في الصياغة والصور الفنية. ولأن تلك التجربة الشعرية هي مما يعد من الظواهر التي لايجود بها الزمن كثيراً فقد حظيت الدراسة والرصد من قبل المتخصصين الذين رأوا في انتاجه الشعري مايمكنهم من استخدام ادواتهم البحثية للخروج بالجديد في مجال الطرح النقدي والبحث الادبي. ولم تقتصر تجربة الامير عبدالله الفيصل الشعرية على الاطار الفصحوي للقصيدة بل امتدت التجربة الى افق آخر هو نتاج البيئة المحيطة به في الجزيرة العربية ومايسمى بالشعر الشعبي أو النبطي واعمل فكره وثقافته ليرتقي من خلال هذا الجانب في شعره بالطرح الشعبي للقصيدة وليقدم لنا تجربة تميزت بالابتكار والتجديد. فكما قدم من خلال الفصيح رائعته «عواطف حائرة»: ******** «إن اشعار الحب التي رددها العرب مع سمو الأمير عبدالله الفيصل، سيرددها الفرنسيون الآن بلغتهم وبقلوبهم واعمالهم أيضا». جاك شيراك أكاد أشك في نفسي لأني أكاد أشك فيك وأنت مني يقول الناس أنك خنت عهدي ولم تحفظ هواي ولم تصني وانت مناي اجمعها مشت بي اليك خطى الشباب المطمئن قدم من خلال العامي روائع أيضا ويقول في أحداها: ملك من كل حسنٍ مايريده تخير وافضل الباقي على اللي يحسبون انهم بالزين وهم ماحاشوا إلا مايخلي لقد كانت تجربته الشعرية خلاصة تجربة حياتية عاش سنواتها الأولى في كنف جده الملك عبدالعزيز في الرياض ثم انتقل الى الحجاز ليرى والده للمرة الأولى في حياته ويدخل مرحلة جديدة في كنفه ايضا ويبدأ في هذه المرحلة أولى خطواته العملية حيث تولى منصب وكيل نائب جلالة الملك في الحجاز، وكان يمضي الساعات الطوال خلال تلك المرحلة في القراءة والاطلاع فقرأ للكثير من الشعراء والادباء من عصور مختلفة كعمر بن ابي ربيعة، وابي تمام، والبحتري، والمتنبي، وشعراء المهجر والمدرسة الرومانسية واحمد شوقي الذي اعجب به الامير فخصه بقصيدة «صنّاجة العرب» ولم يكتف بالشعر في قراءاته بل كان يقرأ لكبار الكتّاب العرب كالعقاد وطه حسين واعمال مترجمة للعربية لأرنست همنجوي وغيره. لقد كان الامير عبدالله الفيصل شاعراً ذا نزعة عاطفية تميل للتعبير عن الحزن والاغتراب واسترجاع الماضي والحنين له ولا ادل على ذلك من الاسم الذي اختاره لنفسه كشاعر والذي يحمل أبعاداً كثيرة في هذا الاطار «محروم» لقد كان شاعراً ذا كبرياء وانفة تتجلى في الكثير من قصائده ويقول في هذا السيا ملأت بالشعر دنيا طالما هزجت بما تردد من شدوي ومن كلمي فأصبح الشعر يروى للورى مثلا عني، ليرشفه من للغرام ظمي وصرت شأن ابي الخطّاب في زمني رمزاًً لكل فؤاد بالهيام رُمي ويتسامى عفة وطهرا في عاطفته ويبرز ذلك شعراً فيقول: احب للحب لاعجزاً ولا نهماً وارتقي بالهوى عن حمأة البهم فالحب كالفن يسمو في مداركه عن النقائص إذ يعلو على القمم ان تجربة الامير الشعرية لم تقف عند حدود بل كانت دائما تنظر الى الافق وتعيش الزمن بكل اوجهه في المعاصرة والاصالة ومن النماذج التي لايمكن ان نغفلها لتلك المعايشة معارضته لنونية ابن زيدون في قصيدته «ياناعس الطرف» حيث يقول: ياناعس الطرف قد فازت اعادينا واستبشروا بمناهم في تجافينا وكف عنا كؤوس الصفو ساكبها وعاد بالشجو والاحزان يسقينا وودعتنا اماني الوصل مسرعةً حتى غدونا بمنأى عن امانينا ولم يكن تكريم الامير الشاعر عبدالله الفيصل من قبل عدة من الجهات الدولية بمستغرب بعد هذه التجربة الطويلة التي قدم من خلالها عصارة فكره في قالب شعري فحفر اسمه باحرفٍ من ذهب في تاريخ الادب العربي بل والعالمي ايضا.. حتى منحته الاكاديمية العالمية للفنون والثقافة بجمهورية الصين الوطنية درجة الدكتوراه الفخرية.. وكرمته باريس مدينة النور ومقهى المثقفين في العالم ومنحته وسامها تقديراً لاعماله الادبية واسهاماته المتميزة. ولم يقتصر عطاء الامير عبدالله الفيصل على المجال الادبي بل تجاوزه الى كثير من المجالات التي بذل من خلالها الكثير لهذا الوطن وكان له بصمة واضحة المعالم على الرياضة السعودية والعالمية ايضا فقد ترأس بنفسه اللجنة الأولمبية للالعاب الرياضية العالمية وساهم في دعم العديد من القطاعات الرياضية في المملكة والعالم العربي.. وما تقوم به دار سعاد الصباح من تكريم هو شيء لايقارن بما قدمه الامير عبدالله الفيصل، وان كنت اقترح من خلال هذا التكريم ان يتم اطلاق اسم عبدالله الفيصل على كل نشاط ثقافي يقام خلال مهرجانات ابها القادمة ويمكن ان يقدم من خلالها جائزة ثقافية تحمل اسم سموه ايضا. -------------------------------------------------------------------------------- معالم الإبداع القارئ او السامع لشعر عبدالله الفيصل يدرك حسن التلاؤم واكتمال الانسجام والتجانس بين اللفظ ومضمونه وما يحمله من دلالات ونحن امام مضمون وجداني رقيق مما جعله يستدعي الشكل الرقيق من اللغة التي هي الوعاء والحلة الخارجية والتدفق الوجداني الفطري الانساني الذي ينساب في كيان كل فرد من البشر انما هو يستدعي تلك الرقة يتجلى ذلك في المحادثة الهامسة بين عشيقين او بمجرد محادثة الرجل للمرأة، فأنت تحس بفارق المكالمة الهاتفية في محادثة الرجل حين يكلم المرأة او الرجل، والمرأة نهيت عن الرقة في القول، فيطمع الذي في قلبه مرض لكنها لاتستطيع ان تغير معالم صوتها اذا كان رقيقا غير انها لاتزيد فيها ومن هنا فإننا حين نلتقي بالشكل الجمالي الذي يتجلى في اللغة فإننا ندرك ظاهرة التآلف والانسجام بين الشكل والمضمون في شعر عبدالله الفيصل ولا اريد ان اضع القارئ امام هذا التنظير فحسب ولكنني اطرح امامه التطبيق الفعلي الذي يقوم على استنباط مفهوم الرقة للشعر من حيث الحرف واللفظ، والتركيب فلكل من هذه المحاور الثلاثة اثره الواضح من حيث البنية اللغوية، فالحروف وجهوريتها وهمسها وثقلها، وقصرها، وطولها، وصامتها، له اسسه في اصول تكون اللفظة واللفظة تتأثر باجتماع الحروف من حيث جهوريتها، وهمسها وثقلها، وتكرار الحروف وثلاثيتها، ورباعيتها، وهكذا والجملة تتأثر بالالفاظ ايضا وكل هذه معالم جمال التركيب، عند شاعرنا فلننظر الى معالم السهولة والرقة. وتتضح السهولة في اكثاره من الحروف اللثوية والاكثر منها «ل،ن،س،ز،ن،ل» ونحن نجد هذه الحروف تتكرر كثيرا في شعره مما يدل على انتماء شعره وللسهولة والرقة في قصيدة سمراء سمراء ياحلم الطفولة يامنية النفس العليلة كيف الوصول الى حماك وليس لي في الامر حيلة ان كان في ذلك رضاك فهذه روحي ذليله ووسيلتي قلب به مثواك إن عزت وسيلة فنحن نرى اعتماده على هذه الحروف الأكثر تداولا لسهولتها ولاتكاد الكلمة الواحدة تخلو من هذه الحروف فكلمة سمراء تضم السين والراء، ونلحظ تكرار اللام في حلم الطفولة والعلية، اما البيت الثاني فيضم عددا من هذه الحروف وهي الواو واللام في «الوصول» وتكرار اللام في الشطر الثاني في كل كلمة، ونشعر بتكرار الراء في البيت الثالث اما البيت الرابع فتظهر فيه السين واللام والزاي، وانظر الى تكاثر تلك الحروف في قول او رأيت الطير يشدو بالغناء يوم كنا بين سمار الليالي يوم كنا كل صبح ومساء إن رأيت البدر في كبد السماء ياحبيبي أين أيام خوالي ننهل الحب ونغني في الجمال ألم تر هذه الكثافة للنون واللام وحرف اللين، ونغم الحياء والجر في هذه الابيات الاخيرة. -------------------------------------------------------------------------------- عبدالله الفيصل، ، إبداع وتميز، ، هكذا عرفناه، ، المحروم، ، ولكنه لم يكن محروماً، ، كان باذخ العطاء والكرم حين وهبنا الكلمة الجميلة في زمن شحيح أغدق علينا من غيماته، ، أمطار التميز، ، منحنا، ، من فيض مشاعره، ، مسيرة طويلة، ، طويلة، ، طويلة، ، كانت اللذة التي خبأناها في الأماكن السرية في القلوب حين أهدانا «وحي الحرمان» البداية لها، ، وكان المشاركة لكل من يعيشون لذة الحرمان، ، في اهداء انسل الى ذواتنا المترقبة، ، الى شاعر يعتلي الرومانسية، ، ويهذب شوك المشاعر ليقطف لنا الحب الأبيض في زمن مبهم، ، وغير قابل للتصريح بالمشاعر، ، اخبرنا فيه عن الولادة الحقيقية لاطفال الحلم ونسل الحياة ممتزجة بالعاطفة الحية التي ترقص بين جوانب القلب، ، وتعبر ممرات العمر لتترك إرثها الكلمي حياً يرزق بين اكوام من العطاءات التي تعبر عن ابداع وتميز وكان الشاعر المحروم الذي سقانا من غيمات عطائه هو الذي رسم ذاك الخط الفاصل للكلمة ليكون المنهج الرومانسي هو المدرسة التي تعبر عن العاطفة الحية بكلمات واوزان وقواف متقنة رددت كثيرا، لن يكون التكريم الذي تضطلع به الدكتورة سعاد الصباح إعادة بدء لحب ذاك العطاء ولن يكون تذكيرياً بوجود لايغيب، ، ثمة، ، عودة، ، الى جذور الرومانسية التي أفلت في قلوبنا وتلاشت في مشاعرنا كانت تهزها الكلمة الرائعة التي نطقت من مبدعنا، ، عبدالله الفصيل، ، ثمة ولاء ووفاء يدعونا الا نغيب عن حضوره الذي عمرته كلماته الجميلة في الروح، ، ثمة عودة بيضاء الى الجذور الجميلة التي اينعت بعدها زهرات من الجمال، ، كان هو المؤسس الأول والصانع الأبدع، ، ثمة شكر، ، لمن يتذكرون ان هناك أرواحاً أعطت للعطاء وحرمت من أجل البقاء، ، وتوهجت من أجل أن هناك من يقرأ ضوءاً ترسمه كلمات مميزة، -------------------------------------------------------------------------------- شاعر كبير يكتب بلغة شاملة 1 الشاعر الأمير عبدالله الفيصل آل سعود من الشعراء الرواد في العصر الحديث وهو أهل لهذا التكريم الذي تتبناه دار الدكتورة سعاد الصباح. 2 أن يخرج بهذا الوهج الشعري والتجربة الناضجة منذ بداياتها شاعر تربى في كنف المغفور له الملك عبدالعزيز والفيصل بن عبدالعزيز يرحمهما الله فلا غرابة 3 الشاعر الذي لم تشغله المناصب الادارية عن عشقه الأول كتابة الأدب والشعر. 4 شاعر كبير يكتب بلغة شاملة فصيحة مقروءة وعامية فصيح يكتب الفصيح بلغة السهل الممتنع والعامي بلغة راقية تقربه من الفصحى وهو في كلتا الحالتين لاينقصه التطريب فشعره يقطر بالموسيقى. 5 أدبه جم وخلقه دمث وثقافته واسعة، انفرد بميزة قلّما تتوفر في شاعر وهو أن مقروءه كمسموعه. 6 دائما ما يخاطب الشباب إيماناً منه بأهمية رسالتهم وقصيدته «المجد والشباب» التفاتة منه لايقاظ روح العمل والطموح في الشباب تعلق بها طلاب المدارس كثيرا وهي تنم عن شاعرية متفجرة احفظ منها ذلك الحين: مرحى فقد وضح الصواب وهفا الى المجد الشبابْ عجلان ينتهب الخطى هيمان يستدني السحاب في روحه أمل يضيء وفي شبيبته غلاب وهو فيها خبير خاطبهم بروح الشباب وأدواته. -------------------------------------------------------------------------------- جعل من الحرمان موضوعاً أساسياً في شعره د. السيد ابراهيم إذا كان الأمير عبدالله الفيصل قد جعل من الحرمان موضوعا أساسيا في شعره، فإنه كما قال الدكتور طه حسين «اتخذ التصوير الرمزي وسيلة الى الشكوى منه» من الحرمان والتبرم والتمرد عليه وقد عرف الأمير نفسه تعريفا خاصا بانه «شاعر عربي كل غايته ان يظفر العرب بالآمال» وذلك حين قال عن قصيدته التي سماها «صناجة العرب»: من الجزيرة أهديها مغلغلة إلى الكنانة في تاريخها الذهبي من شاعر عربي كل غايته ان يظفر العرب بالآمال والغلب شاعر عربي حلمه الظفر ظفر العرب، حلم عربي خالص عربي حتى النخاع كما يقولون. فما الذي تعنيه عبارة طه حسين اذا نحن قرأناها في ضوء هذا التعريف تعريف الشاعر لنفسه تعني انه اذا كان الظفر والحرمان هما القطبان اللذان يدور عليهما شعر عبدالله الفيصل فان الامة العربية تكون هي المحبوبة التي تيمت الشاعر واسهرت ليله، امة توافرت لها مقومات السعادة والظفر، لكن منيت بالحرمان، وهو عين ماقاله الشعر عن نفسه في مقدمة ديوانه «من وحي الحرمان» انا محروم والحرمان مرادف للشقاء، او هو دليل عليه، وهل السعادةفي المنصب والجاه او هي في الامارة والوزارة او في الشباب والجمال او الثروة والمال ان كانت كذلك فانا سعيد، ثم يعود فيقول: لكنه لايجد الاحساس بالسعادة حتى وقد اجتمعت كل متمماتها واعتباراتها، لانه شغل عن السعادة بعوامل اخرى من الالم والاسى وتشغله وتستأثر به عن الشعور بها. لقد صور الشاعر عجز القمر، وهو في تمامه، عن ملاحقة السحاب وكأنه يصور الحرمان الذي منيت به الأمة العربية في حقبة من تاريخها الحديث حولي شباب ضاحك يانع كالزهر في أحلى ليالي الربيع والبدر من فوق الربى ساطع يلاحق السحب ولا يستطيع هذا بيت من أروع ما قرأت في الشعر العربي، وهو بيت يفيض بالمعاني حقا البدر من فوق الربى ساطع يلاحق السحب ولا يستطيع البدر الذي يكتمل ويعلو الربى ويسطع، رمز الى كل المعاني الايجابية التي ترجع الى مقومات ذاتية، فهو مكتمل وهو عال، بل هو يعلو الربى التي هي اصلا من رموز العلو، وهو ساطع، لكنه حين ينهض لملاحقة السحب وهي ادنى منه، لايستطيع أليست هذه هي المفارقة التي تطبع النفس بمشاعر الحرمان القاسية حقاً -------------------------------------------------------------------------------- مختارات من شعره الا واشيب عيني يوم قالوا لي فمان الله وتحققت انهم من عقب جمعاهم مقفين تغايا لي خيال الموت يومه مد لي يمناه ولد بعينه الخرسا عقب ماقفى يراعيني نهت وقلت مماجال بالصندوق واعزاه سراب اللال باكر يطرد مابينه وبيني حلفت برب خلقه لو يطول البعد انا منساه انا وشلون ابيع اللي من العربان شاريني تصبر ياخفوق صار داه اليوم وسط أرداه على رجوى ان رب العرش يدنيهم ويدنيني مثل ماخذت قلبي المحبوب عطني اياه على شان أنتساوى في المحبة بالموازين ايلا قارنت غيرك بك خجلت وقلت :وأنقصاه انا وشلون اقرن كامل الأوصاف بالشين ولو هو في حلى يوسف كسف لي بنت نور اضياه وختم القول رب بك تبلاني يقويني -------------------------------------------------------------------------------- ليتني ماشفت في عينك دموع منظر الدمعة على خدك هلاك يامضوي في دجى عمري شموع الحزن ماخلق لعيون الملاك أتحمل عنك كل أمر يروع خذ هنا قلبي ,وخلف لي عناك وأتقدم لك بقلبي في خضوع ضح به في هيكل الحب لهواك او تلطف به وضمه في الضلوع علها تورق غصونه في حماك من سهومك ماحمى قلبي دروع والشفا ياروح روحي في شفاك -------------------------------------------------------------------------------- سمراء ياحلم الطفولة يامنية النفس العليلة كيف الوصول الى حماك وليس في الامر حيله إن كان في ذلي رضاك فهذه روحي ذليله ووسيلتي قلب به مثواك إن عزت وسيلة فلترحمي خفقانه لك واسمعي فيه عويله قلب رعاك ومارتضى في حبه أبدا بديله أسعدته زمنا وروى وصلك الشافي غليله مابال قلبك ضل عنه فما اهتدى يوما سبيله وسبيلك الذكرى إذا مادعبتك روى جميله في ليلة نسج الغرام طيوفها بيد نحيله وأطال فيها سهد كل متيم يشكو خليله سمراء يا أمل الفؤاد وحلمه منذ الطفولة -------------------------------------------------------------------------------- تحدث الشاعر يحيى توفيق عن ذكرياته وعن علاقته بصاحب السمو الملكي الأمير عبد الله الفيصل، فوصفه بقوله كان سموه ديمقراطيا قبل أن توجد الديمقراطية، وكان شاعراً بكل ما في الكلمة من معنى، على مستوى السلوك والأفكار، فيقابل كل إنسان ويواسي كل إنسان وعلاقته بكل من حوله علاقة نبل، وحب وتعاطف، ولذلك على الرغم من أنني لم أكن لصيقاً بسموه، إلا أنني لم أفوت مناسبة لألتقيه فيها كيف تلقيت الإصدار الشعري الأول لسموه. حين أصدر ديوانه ( محروم ) كنت آنذاك على عتبة الشعر، وعلى الرغم من التقائي سموه في عدد من المناسبات إلا انه لم يكن يعرف أنني شاعر. ومتى عرف ذلك. بعد أن اشتهرت أغنية سمراء التي غنتها هيام يونس، وحين أذيعت الأغنية واشتهرت كنت وقتها أعمل في ليبيا مديراً عاماً لشركة الحاج عبد الله علي رضا التي تمثل شركة فورد في ليبيا، وعدت بعد عامين من هذه الواقعة لأجد سموه يستدعيني كيف كانت المقابلة الأولى مع سموه كان سموه دائماً ذا أفق إنساني وروح رومانسية، تشعر حين تلتقيه بالألفة، وحين التقيته آنذاك أبدى إعجابه بقصيدتي سمراء وشجعني على الاستمرار ووصفها بأنها قصيدة حلوة وجميلة، لكن المقابلة لم تكن فقط من أجل إبداء الإعجاب بقصيدتي، بل من أجل بحث رحلة الصيد التي كان ينوي سموه القيام بها إلى شمال إفريقيا. من كان حول سموه آنذاك قريباً منه على وجه الخصوص سمو الأمير بوصفه شاعراً كان حوله حشد كبير من المحبين، كما كان محط أنظار الجميع، ويستطيع أي إنسان أن يلتقي سموه، بالنسبة لي كنت صغيراً آنذاك وكنت مثل غيري من الأدباء والكتاب أذهب للجلوس عند الشيخ حسونة البسطي، ويحضر سموه إلى هناك يومياً من هو الشيخ حسونة الذي كان يزوره سموه يومياً رجل ظريف يمتلك مكتبة غنية جداً وكان سموه يعطف عليه ويزوره كل يوم وكان يجتمع عنده كبار الشخصيات مثل محمد حسين أصفهاني ومجموعة من محبي سمو الأمير منهم أيضاً عبد الفتاح أبو مدين، وكنت أزور الشيخ حسونة أحياناً وألتقي سمو الأمير عبد الله الفيصل وأسلم عليه، لم أكن من أصدقاء سموه ولكنني كنت من المتيمين بشعر سموه لذلك كنت أذهب إلى الشيخ حسونة متوقعاً أن أسمع جديد سموه وكان هذا يحدث أحياناً فكان سموه إذا كانت لديه قصيدة جديدة يلقيها أمام الحضور ثم يمليها على الأصفهاني الذي كان يتولى طباعة جريدة البلاد . هل تذكر أحداثاً وقعت مع سموه وكنت أحد أطرافها الحكايات كثيرة منها ما كنت شاهداً عليها ومنها ما سمعت بها من ثقاة، دون أن أسرد هذه الحكايات، فقد كانت جميعها تدل على شهامة سموه وعطفه. تقول إن شعر سموه كان رومانسياً متأثرا بمدرسة أبولو، هل كان ذلك ينعكس على حياته الشخصية بكل تأكيد، فالرومانسية أسلوب حياة، وكان سموه في تعامله وأسلوبه، ولطافته رومانسياً، كان في الواقع فارساً من فرسان الرومانسية -------------------------------------------------------------------------------- قراءة في خطاب الشاعر الأمير عبد الله الفيصل عبر وحي الحرمان د. صلاح فضل من ميزات مصطلح الخطاب المتداول الآن في الدراسات الإنسانية والأدبية، أنه يشير بطريقة مباشرة إلى أطراف التواصل الجمالي، دون أن يغفل الطبيعة النوعية المميزة للنص، في معادلة متوازنة تشف عن الخواص الداخلية، وهي ترصد الإطار السياقي في اللحظة ذاتها فليست هناك انتقالات متعثرة بين الداخل والخارج، ولا فجوات واضحة في علاقتهما المتبادلة، وقد يجمع السمات المميزة لشعر عبد الله الفيصل على المستوى الأسلوبي والجمالي أن نصفه بأنه "خطاب الشاعر الأمير" فقارئه لا يستطيع أن يتجاهل هذه الحقيقة وهو يصنع أفق توقعاته ويستجيب لإشاراته ويبني دلالته، والنص ذاته ينطق بها في كل لغة وصياغة وترميز، ومهما حاول صاحبه أن يتجمل في تقديمه لذاته بإنكار الاسم حيناً، والتواضع حيناً آخر، فهو لا يستطيع أن ينسلخ من إهابه باعتباره الشاعر الأمير ولا يفيدنا هذا الانسلاخ شيئاً في القرب الحميم من أوضاع الشعر وفهمها وتذوقها، وإقرار مكانتها في ديوان الشعر المعاصر إبداعاً وتلقياً بالوسائط المختلفة. وربما كانت مجموعة القصائد المغناة من هذا الشعر، في طبعات ذهبية ـ تحمل أصداء الحناجر العبقرية الصادحة على أوتار الثقافة الحية ـ هي التي يعد مستمعوها بالملايين المتكاثرة من جيل إلى آخر، وهي التي رسمت معالم صورة "الشاعر الأمير العاشق" كما أصبحت ماثلة بقوة في الوجدان العربي ولنا أن نعيد قراءتها نقدياً كي تتبين مواطن شعريتها وخواصها الأسلوبية والدلالية البارزة. أولها قصيدة "عواطف حائرة" التي غنت معظم أبياتها أم كلثوم تحت عنوان آخر هو "ثورة الشك" ولم يكن للأمير أن يبادر باستخدام كلمة "الثورة" الموسومة في مطلع الخمسينيات، حتى لو كانت مضافة لجميع أشكال "الشك" كما كانت كوكب الشرق تنتقل من الرعاية الملكية السامية إلى التقمص الثوري حتى في مجال العواطف الحائرة الحارة ولأننا لا نريد أن نصادر على ما تبوح به القصيدة من دلالات فلنرجئ الفصل في معنى هذا التغيير إلى نهاية القصيدة على أنها تبدأ هكذا: أكاد أشك في نفسي لأني أكاد أشك فيك وأنت مني يقول الناس إنك خنت عهدي ولم تحفظ هواي، ولم تصني وأنت مناي أجمعها مشت بي إليك خطى الشباب المطمئن وإذا كان الشك شعوراً حاداً يمزق طمأنينة القلب، وينسف سكينته فإن الشعر لا يستغرق فجأة فيه، بل هو يكاد يلامسه، يوشك أن يقترب منه، في حركة رقيقة وبطيئة تستكشف المواقف والأوضاع، إنه لا ينزلق بعنف إلى دوامته، بل يتريث طويلاً شأن أصحاب المسؤولية الذين لا يتعجلون في الأحكام ولا يندمون عليها إن أصدروها. هنا يتقدم الأمير ليملي على الشاعر طريقة تعبيره، فهو لا يشك ولكنه يوشك أن يضل، وهو يعرف أن الشك فيمن اختاره طعن في قدرته على الاختيار، فمن أحب أحداً ووثق به صار جزءاً من نفسه، فهل تبرهن الأيام على سوء اختياره وفساده ثقته، ليس العاشق ولا الشاعر من على هذا الخطاب المتريث الحكيم بل هو الأمير صاحب الحلم والتدبير، فهو يطلق العيون ويعرف الأقاويل ويسمع ما تردده الشائعة، وهي تفجعه في أقرب الناس إلى قلبه عندما تزعم أنه "خان عهده" ولم يحفظ هواه، بينما يمثل له الحبيب كل المنى الجميلة التي ذهب نحوها في موكب أميري مهيب "مشت بي إليك خطى الشباب المطمئن"، ومع أننا لا نعرف تاريخ كتابة القصيدة على وجه التحديد، وكل ما نعرفه هو تاريخ طبع الديوان مارس 1953م. فإن هذه الصورة السلبية الغزلية تخفي تحتها فيما نظن بنية دلالية أخرى عميقة ذات علاقة وشيجة بالسياسة فالمحبوبة ليست الأنثى الغادرة فحسب، والعاشق ليس الرجل المخدوع، فربما كانت السلطة الفاتنة اللعوب في أقصى درجاتها تثير شهية الأمراء أيضاً وتؤرق مضاجعهم، وتزرع في قلوبهم الريبة القاتلة. هل أدركت أم كلثوم، بفطنتها البالغة، وإسقاطات هذه البنية الدلالية السياسية على المقطع التالي فاستبعدته ولم تشد به: وقد كاد الشباب بغير عود يولي عن فتى في غير أمن وها أنا فاتني القدر الموالي بأحلام الشباب، ولم يفتني كأن صباي قد ردت رؤاه على جفني المسهد أو كأني الكلام ملتبس بشيء آخر غير الحب والهجران، يطلقه فتى لا تود كوكب الشرق أن تتبنى صوته وتصدح بمخاوفه. __________________ (مشاااكس بس مؤدب مرررررررررررررررررررررره)** @ملك المشاكسااات@ :رسام:

06-28-2006, 10:47 PM	#2
الاسطوره عضــــو نشيــط تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 365 معدل تقييم المستوى: 3	مشكوووور اخ مشاكس بس ما اظن انك مودب __________________ للتواصل f4n5@hotmail.com

06-28-2006, 11:07 PM	#3
المشاااكس عضـــو مشــارك تاريخ التسجيل: Jun 2006 المشاركات: 189 معدل تقييم المستوى: 3	مقبولة منك أسطورة ومشكور عالمرور __________________ (مشاااكس بس مؤدب مرررررررررررررررررررررره) @ملك المشاكسااات@ :رسام:

06-29-2006, 02:54 AM	#4
سارونة ~ عُـضُـو V.I.P ~ تاريخ التسجيل: Dec 2005 العمر: 20 المشاركات: 4,605 معدل تقييم المستوى: 7	يعطيك العافيه يا مساكش <<< قصدي مشاكس __________________ ضع اسمك في شجرة المنتدى من هناا Click here to feed me a Star Fruit!

06-29-2006, 03:16 AM	#5
المشاااكس عضـــو مشــارك تاريخ التسجيل: Jun 2006 المشاركات: 189 معدل تقييم المستوى: 3	ألا أشمي قصدي أسمي لا تغلطي فيه ههههههههه مشكوره عالمرور __________________ (مشاااكس بس مؤدب مرررررررررررررررررررررره) @ملك المشاكسااات@ :رسام:

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري